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1. 劝学 文言文知识整理

<；劝学>

原文：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。

译文：

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了.

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

2. 求劝学文言的知识点

通假字 木直中绳， 以为轮 通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴 通“又”。 则知明而行无过矣 通“智”，智慧。

君子生非异也 通“性”，天赋，资质。 词类活用 木直中绳， 以为轮。

，使动用法，用煣的工艺。 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。

上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。 假舆马者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名词作动词，走得快。

水，名词作动词，游泳。 古今异义 1.故木受绳则直 古义：墨线；今义：泛指所有绳索。

2.金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。 3.君子博学而日参省乎己 古义：检查；今义：探究并领会。

4.假舆马者 古义：凭借；今义：虚伪的，不真实的。 5.蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

6.蟹六跪而二鳌 古义：腿，蟹腿； 今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。 虚词 于 青，取之于篮，而青于蓝。

于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。

另：苛政猛于虎； 君子生非异也，善假于物也。 介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。

者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。

组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。 另：有蒋氏者；助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 则知明而行无过矣。 连词，表并列，可不译。

另：君将哀而生之乎； 吾尝终日而思矣 连词，表修饰，可译作“地”。 另：潭西南而望； 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

连词，表转折，相当于“却”、“可是”。 另：舟已行矣，而剑不行； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。

连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。 另：一鼓作气，再而衰，三而竭； 君子博学而日参省乎己（表递进） 军惊而坏都舍（表比喻） 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强 *** 育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。 劝学（节选）译文 君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就符合圆规（画的圆）。

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。所以木材用墨线量过就直了，刀剑在磨刀石上磨，就锋利，君子广泛地学习并且每天对自己多次检查、省察自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天空想，不如在极短的时间内所学到的东西；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有变洪亮，但是听的人听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船和桨的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。

积土成为山，风雨从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行。

3. 劝学 师说 文言文知识整理

一、《劝学》

1、通假字：

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 “輮”通“煣”。用火烤木材，使之弯曲。

虽有槁暴。 “有”通“又”，再。副词。 “暴”通“曝”，

则知明而行无过矣。 “知”通“智”。

君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”。 资质禀赋。

2、成语：

青出于蓝，锲而不舍，大声疾呼，欲盖弥彰

二、《师说》

1、通假字：

师者，所以传道受业解惑也。 “受”通“授”

或师焉，或不焉。 “不”通“否”

2、成语：

三人行，必有我师、教无常师、择善而从

而

1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：

蟹六跪而二螯。（《劝学》）

（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：

君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

4. 急

通假字

虽有槁暴：有通又；暴通曝

輮使之然也：輮通煣

则知明而行无过矣：知通智

君子生非异也：生通性

词类活用

子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。

假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。

上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，在地上、在地下。

用心一也：一，数词做动词，专一。

假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。

古今异义

君子博学而日参省乎己：词参，验、检查。今义为“加入”。

声非加疾也：疾，强、洪亮。今义为“快；疾病”。

假舆马者：假，凭借、借助。今义为“与‘真’相对”。

蟹八跪而二螯：跪，脚或腿。今义为“跪下、下跪”。

用心一也：用心，思想意识活动。今义为“用功、肯动脑筋”。

金就砺则利：金，金属制品。今义为黄金。

特殊句式

判断句：

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

用心一也。/用心躁也。

定语后置句：

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

状语后置句：

取之于蓝而青于蓝。

水为之而寒于水。

5. 劝学原文,翻译,文言知识,文学常识,重点字词

《劝学》原文及翻译 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。

认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”

精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。1 、已：停止2 、君子：这里指有才能的人。

3 、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝。蓼（ li ǎ o ）蓝：一年生草本植 物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。

花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝 色染料。

4 、青于蓝：比蓼蓝（更）深。5 、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。

木工用拉直的墨线来取直。6 、輮 ：通“煣” ，以火烘木，使其弯曲。

7 、规：圆规，测圆的工具。8 、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。

有，通“又” 。槁，枯。

暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。

9 、挺：直。10 、受绳：经墨线丈量过。

11 、金：指金属制的刀剑等。12 、就砺：拿到磨刀石上去磨。

砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

13 、参省乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。

省，省察。乎，介词，于。

14 、须臾：片刻。15 、跂：提起脚后跟。

16 、博见：看见的范围广，见得广。17 、见者远：意思是远处的人也能看见。

18 、疾：快，速，这里引申为“洪亮” ，指声音宏大。19 、假：借助，利用。

20 、舆：车。21 、利足：脚步快。

22 、致：达到。23 、水：指游水。

名词。用如动词。

24 、绝：横渡。2 25 、生非异：本性（同一般人）没有差别。

生，通“性”天赋，资质。26 、物：外物，指各种客观条件。

27 、兴：兴，起。28 、渊：深水。

29 、蛟：一种龙。30 、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就） 具备了。

得，获得。31 、跬：古代的半步。

古代称跨出一脚为“跬” ，跨两脚为“步” 。32 、无以：没有用来的（办法）33 、骐骥：骏马。

34 、驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。） 驽马，劣马。

架，马拉车一天所走的路程叫 “一驾” 。35 、功在不舍：（它的）成功在于不停止。

舍，停。36 、锲：用刀雕刻。

37 、镂：雕刻。38 、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故） 。

用，以，因为。39 、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。

跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路 或自卫，所以不能算在“跪”里。

40 、鳌：蟹钳。41 、躁：浮躁，不专心。

（1）通假字 輮以为轮，其曲中规 （“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过 （“知”通“智”，智慧） 君子生非异也 （“生”通“性”，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者 （“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） （2）古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。 参 古义：验，检查。

例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考或探究并领会。

疾 古义：强。

例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。 今义：疾病，快。

假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

今义：与“真”相对。 金 古义：金属制的刀剑。

例：金就砺则利。 今义：金银、黄金。

爪牙 蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

3 今义：坏人的党羽、帮凶、走狗。 用心 古义：思想意识活动。

例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

6. 求荀子《劝学知识点求荀子劝学》的知识点,例句如实词,通假字 爱问

虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。

者，《劝学》教案 通假字 木直中绳， 以为轮 通“？А保?曰鸷婺荆?蛊渫淝?？ 虽有槁暴 通“又”。 则知明而行无过矣 通“智”，智慧。

君子生非异也 通“性”，天赋，资质。 词类活用 木直中绳， 以为轮。

，使动用法，用？У墓ひ铡？ 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。

假舆马者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名词作动词，走得快。水，名词作动词，游泳。

古今异义 1.故木受绳则直 古义：墨线；今义：泛指所有绳索。 2.金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。

3.君子博学而日参省乎己 古义：检查；今义：探究并领会。 4.假舆马者 古义：凭借；今义：虚伪的，不真实的。

5.蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。 6.蟹六跪而二鳌 古义：腿，蟹腿； 今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。

虚词 于 青，取之于篮，而青于蓝。 于，介词。

前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。 另：苛政猛于虎； 君子生非异也，善假于物也。

介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。 者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

另：有蒋氏者；助词，表停顿，并提示下文要说的原因。 另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 则知明而行无过矣。

连词，表并列，可不译。 另：君将哀而生之乎； 吾尝终日而思矣 连词，表修饰，可译作“地”。

另：潭西南而望； 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 连词，表转折，相当于“却”、“可是”。

另：舟已行矣，而剑不行； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。

另：一鼓作气，再而衰，三而竭； 君子博学而日参省乎己（表递进） 军惊而坏都舍（表比喻） 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强 *** 育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

劝学（节选）译文 君子说：学习不可以停止。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。

木材直得符合拉直的墨线，用？У墓ひ瞻阉?瞥沙德郑耐涠染头?显补妫ɑ?脑玻?。

7. 梳理劝学文章思路,列出文章的结构提纲

《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。

而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”

这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。

而又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。

这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。

总之，目的相同而方式却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

8. 孙权劝学文言知识重点虚词一词多用古今异义通假字成语词类活用文言

1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词. 2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）.229年称帝. 3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用. 4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称. 5、今：现在. 6、涂：同“途”.当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思.掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）. 7、辞：推托. 8、多务：事务多，杂事多.务，事务. 9、孤：古时候王侯的自称. 10、治经：研究儒家经典."经”指四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 11、博士：当时专掌经学传授的学官. 12、但：只，仅. 13、涉猎：粗略地阅读 14、见往事：了解历史.见，了解；往事，指历史. 15、乃：于是，就. 16、及：到了…的时候. 17、过：到；到达. 18、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南. 19、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略. 20、非复：不再是. 21、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称. 22、但：只，仅. 23、孰若：谁像.孰：谁，若：像. 24、就：从事. 25、遂：于是，就. 26、士别三日：有抱负的人分别几天.三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）. 27、何：为什么. 28、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人 29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”. 30、始：开始. 31、与：和. 32、论议：谈论，商议. 33、大：非常，十分. 34、惊：惊奇. 35、今：现在. 36、者：用在时间词后面，无翻译. 37、复：再. 38、即：就. 39、拜：拜见. 40、待：等待. 41、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的没有文学的阿蒙. 42、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看. 刮目：擦擦眼睛. 43、更：重新. 44、阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味. 45、邪（yé）：通“耶”，语气词. 46、乎：啊.表感叹语气. 47、当涂：当权，当道，即当权的意思. 48、以：用 49、见事：认清事物通假字 孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”. 卿今当涂掌事：涂，通途一词多义 当： 但当涉猎（助动词，应当） 当涂掌事（动词：正） 见： 见往事耳（了解） 大兄何见事之晚乎（认清）古今异义词 辞 古义：推脱.（蒙辞以军中多务） 今义：美好的词语. 治 古义：研究 今义：治理 及 古义：到了……的时候.（及鲁肃过寻阳） 今义：以及. 过 古义：到.（及鲁肃过寻阳） 今义：经过. 更 古义：重新.（即更刮目相待） 今义：更加. 但 古义：只.（但当涉猎） 今义：转折连接词，但是. 博士 古义：当时掌管经学的学官.（孤岂欲卿治经为博士邪） 今义：学位名称. 往事 古义：历史 今义：过去的事 大 古义：很 今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象 孤 古义：古时候王侯的自称，我 今义：独自，孤独。

9. 孙权劝学 文言知识

1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。 2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。 3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。 4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。 5、今：现在。 6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。 7、辞：推托。 8、多务：事务多，杂事多。务，事务。 9、孤：古时候王侯的自称。 10、治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 11、博士：当时专掌经学传授的学官。 12、但：只，仅。 13、涉猎：粗略地阅读 14、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。 15、乃：于是，就。 16、及：到了…的时候。 17、过：到；到达。 18、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。 19、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。 20、非复：不再是。 21、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。 22、但：只，仅。 23、孰若：谁像。孰：谁，若：像。 24、就：从事。 25、遂：于是，就。 26、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。 27、何：为什么。 28、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人 29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。 30、始：开始。 31、与：和。 32、论议：谈论，商议。 33、大：非常，十分。 34、惊：惊奇。 35、今：现在。 36、者：用在时间词后面，无翻译。 37、复：再。 38、即：就。 39、拜：拜见。 40、待：等待。 41、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的没有文学的阿蒙。 42、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。 刮目：擦擦眼睛。 43、更：重新。 44、阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味。 45、邪（yé）：通“耶”，语气词。 46、乎：啊。表感叹语气。 47、当涂：当权，当道，即当权的意思。 48、以：用 49、见事：认清事物

通假字

孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。 卿今当涂掌事：涂，通途

一词多义

当： 但当涉猎（助动词，应当） 当涂掌事（动词：正） 见： 见往事耳（了解） 大兄何见事之晚乎（认清）

古今异义词

辞 古义：推脱。（蒙辞以军中多务） 今义：美好的词语。 治 古义：研究 今义：治理 及 古义：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳） 今义：以及。 过 古义：到。（及鲁肃过寻阳） 今义：经过。 更 古义：重新。（即更刮目相待） 今义：更加。 但 古义：只。（但当涉猎） 今义：转折连接词，但是。 博士 古义：当时掌管经学的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪） 今义：学位名称。 往事 古义：历史 今义：过去的事 大 古义：很 今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象 孤 古义：古时候王侯的自称，我 今义：独自，孤独

语文七下文学常识五单元

《孙权劝学》的阅读答案

　《孙权劝学》选自《资治通鉴》。由司马光编撰，该文通过叙述孙权劝学后吕蒙学有所成的故事，表明读书大有好处的道理，并告诫人们持之以恒，热爱学习的重要性。以下是应届毕业生就业指导网的我给大家整理了“孙权劝学阅读答案”，希望对同学们的语文学习有帮助。

　《孙权劝学》阅读理解题及答案

　(一)课内阅读理解

　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

　1、文学常识填空。

　《孙权劝学》一文作者是 ，是 时代的政治家、史学家。他主持编攥的 ，是我国最大的一部 史书。

　2、找出《孙权劝学》一文中的成语并解释。(写一个)

　3、解释下面句子中的加点词。

　(1)卿今当涂掌事( ) (2)但当涉猎 ( )

　(3)蒙辞以军中多务 ( )(4)及鲁肃过寻阳( )

　4、根据语段内容回答。

　(1)表现孙权对下属吕蒙爱护、器重和希望的一句话是：

　(2)“刮目相待”后，鲁肃有何举动?说明了什么?

　5、将下面的文言句子译成现代汉语。

　①但当涉猎，见往事耳。

　②士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!

　6、从吕蒙的变化中你得到了什么启发?请结合《伤仲永》一文简要谈谈自己的看法

(二)课外阅读理解

　炳烛夜谈

　晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛①乎?”平公

　“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎?臣闻之：少而好学，如日出

　阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧③行乎?”平公

　“善哉!”。

　注释①炳烛：点烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

　7、解释下面句子中的黑体词。

　A.恐已暮矣 ( ) B。盲臣安敢戏君乎 ( )

　C。士别三日，即更刮目相待( ) D。及鲁肃过寻阳 ( )

　8、用现代汉语翻译下列句子。

　(1)少而好学，如日出之阳。

　(2)孤岂欲卿治经为博士邪!

　9、晋平公担心学不好的理由是_______________，吕蒙不愿学的理由是____________ 。(不超过五个字)

　10、两文都是谈学习的，共涉及四个人，读完后你得到什么启发?

　答：

　孙权劝学阅读答案由查字典我整理，仅供参考：

　1、司马光 北宋 《资治通鉴》2、刮目相待 ：用新的眼光来看待。

　“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的`意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。

　3、(1)当道、当权(2)粗略的阅读(3)推托(4)到

　4、(1)“卿今当涂掌事，不可不学!”

　(2)与吕蒙结友，说明鲁肃对吕蒙的赏识、认可。

　5、①只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。(只是应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。) ②士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!

　6、只要乐于学习，善于学习，就会寻找一切机会去学习，最终有所成就。再聪明的人，如果放弃学习，终将一事无成。

　7、A。迟，晚 B。怎么 C。再次，重新 D。到……的时候

　8、(1)年少而学，就如同初升的太阳。

　(2)我难道想要你研究佛家经典而成为博士吗?

　9、年纪大 事务多

　10、从热爱学习，珍惜时间，善于引导，虚心听取他人的合理建议等方面阐述即可。

　(炳烛之明：形容不能持久的光亮。)

;

部编版七年级下册语文第4课《孙权劝学》课文原文、知识点及教案

15

、

《孙权劝学》

选自

该书是

主持编纂的一部

体通史，

记载了从

到

共

1362

年间的史事。

作者

字君实，

是

代的

家、

家。

本文写的是吕蒙在孙权劝说下

“乃始就学”

其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。点明学习对健全人格的作用。

第四单元

16

、《社戏》以“我”到赵庄看戏为线索，先略写在平桥村的快乐生活，再详写到赵庄看戏的全过程，表现了农村人的淳朴善良，反映了

“我”对自由快乐生活的向往和追求。选自鲁迅的

小说

集《呐喊》。

17

、《安塞腰鼓》是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章，全文以“好一个安塞腰鼓”为线索，按表演前、表演中、表演后三个阶段

展开描写。不仅表现了安塞腰鼓这种民间艺术粗犷、雄浑、动力十足的特点，而且反映了陕北人粗犷、豪迈、开放的性格特征。作者刘成

章。

18

、《竹影》是我国现代著名的

家、散文家

先生写的一篇叙事散文。全文以“竹影”为线索，以几个少年充满童真童趣

描描画画的游戏，引出对中国画的艺术体验。说明艺术并非高不可攀，关键是要培养在生活中感受艺术的能力。

19

、

《观舞记》

是我国现当代著名女作家

的作品，

原名

福建长乐人。我们读过她的

《

》

《

》

、

《

》等作品。《观舞记》由正题与副题组成。正题点明中心话题——观舞，副题充满感情，是对正题的具体化说明。文章先

从一个观赏者的角度写自己对卡拉玛姐妹舞蹈的总的印象，然后具体描写他们的舞蹈，最后写出观感。文章运用比、排比等手法形象地表

现了卡拉玛姐妹精妙地舞蹈。

20

、《口技》一文选自《

》，是

代

编选的

小说。本文的作者是

代

。本文以时间

先后为序，先写一家人由睡而醒，再写一家人由醒复睡，接着写一场大火灾突然而至，再从宾客的神态、动作等方面烘托，从

正面和侧面

表现了口技表演者高超的表演技艺。

第五单元

21

、《伟大的悲剧》作者是

（国籍）作家

，他的主要成就体现在传记文学和小说创作方面。本文是一篇传记，写的

主要是斯科特探险队一行五人筋疲力尽却又满怀希望奔向南极点，却悲哀地发现已经有人捷足先登，只好垂头丧气地踏上归途，最后一个

个悲壮地死去。课文颂扬的是一种人类勇于探险的精神、为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。

22

、《在沙漠中心》的作者是是

（国籍）作家

。主要记录了作者在被困于沙漠之中一夜之间的

所思所想

。作者的心

理变化过程是：痛苦—绝望—平静—乐观

，在沙漠中他们遇到了寒冷问题，

疲倦问题，缺水问题，我们可以从中体会出主人公坚强、勇

敢的精神品质。。

23

、《登上地球之巅》，全文以四名队员克服重重困难攀登地球之巅——珠穆朗玛峰的经过为线索，以时间先后为序，着意描写登山队员

在登山中面临的三大困难：寒冷、黑夜和缺氧。表现了这些困难在严峻的考验面前坚强的意志和大无畏的精神。他们是靠意志、毅力、团

结合作和牺牲精神来克服三大困难的。

24

、《真正的英雄》是美国总统

的一篇演讲，为了悼念

1986

年

1

月

28

日，美国“

”号航天飞机失事中牺牲

的英雄们。从感情脉络来看，全文可以分为前后两大部分，前部分主要抒发了悲痛心情，后半部分则主要表达化悲痛为力量。文章表现了

开拓进取

,

勇于献身的美国精神

,

也是全人类的财富。

25

、《夸父逐日》选自《

》，是我国最早的神话之一，你还知道的神话传说

有

、

。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖

化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映人古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。后来，人们常用“夸

父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力。

《共工怒触不周山》选自

,

有名

是

（时期）

淮南王

及其门客集体撰写的一部著作。借助神话解释了古代人类对大自然的认识，

运用大胆的想象和夸张手法赋予浪漫主义色彩

,

表现了勇于挑战的精神。

#教案# 导语《孙权劝学》吴国大将吕蒙在孙权劝说下乃始就学,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之结友的故事。下面是 整理的内容，希望对你们有帮助！

部编版七年级下册语文第4课《孙权劝学》课文原文

　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。

部编版七年级下册语文第4课《孙权劝学》知识点

　(一)课文字词详解

　字词①初，权②谓吕蒙曰：“卿③今④当涂⑤掌事，不可不学！”蒙⑥辞⑦以军中多⑧务。

　详解①初：当初，这里是追述往事的习惯用词。②谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。③今：现在。④当涂：当道，当权。涂，通“途”。⑤掌事：掌管政事。⑥辞：推托。⑦以：用。⑧务：事务。

　字词权曰：“①孤②岂欲③卿④治经⑤为⑥博士⑦邪！⑧但⑨当⑩涉猎，?见?往事?耳。卿言多务，?孰?若孤？

　详解①孤：古时王侯的自称。②岂：难道。③卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。④治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。⑤为：成为。⑥博士：专掌经学传授的学官。⑦邪：语气词，后写作“耶”。⑧但：只，只是。⑨当：应当。⑩涉猎：粗略地阅读。?见：了解。?往事：指历史。?耳：表示限止语气，可译为“罢了”。?孰：谁。?若：比得上。

　字词孤常读书，自①以为大有所②益。”蒙③乃④始⑤就学。

　详解①以为：认为。②益：好处。③乃：于是，就。④始：开始。⑤就：从事。

　字词①及鲁肃②过寻阳，与蒙③论议，大④惊曰：“卿今者⑤才略，⑥非复吴下阿蒙！”

　详解①及：到，等到。②过：经过。③论议：讨论，评议。④惊：惊奇。⑤才略：才干和谋略。⑥非复：不再是。复，再。

　字词蒙曰：“①士别三日，②即③更④刮目⑤相待，大兄⑥何⑦见事之晚⑧乎！”肃⑨遂⑩拜蒙母，结友而?别。

　详解①士别三日：有抱负的人分别几天。三，泛指多天。②即：就。③更：重新。④刮目：擦拭眼睛。⑤相待：看待。⑥何：为什么。⑦见事：知晓事情。⑧乎：表示感叹语气，可译为“啊”。⑨遂：于是，就。⑩拜：拜访，拜见。?别：告别。

　(二)重点句子翻译

　1．卿今当涂掌事，不可不学！

　你现在当权掌管政事了，不可以不学习！

　2．卿言多务，孰若孤？

　你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢？

　3．卿今者才略，非复吴下阿蒙！

　你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了！

　4．孤岂欲卿治经为博士邪！

　我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？

　5．但当涉猎，见往事耳。

　只是应当粗略地阅读(或：浏览群书)，了解历史罢了。

　6．士别三日，即更刮目相待。

　有抱负的人分别多日，就要重新用新的眼光看待。

　7．大兄何见事之晚乎！

　长兄为什么知晓事情这么晚啊！

　8．蒙辞以军中多务。

　吕蒙用军中事务繁多来推托。

　(三)揣摩语言

　1．“不可不学！”表现了孙权怎样的心理？

　表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。

　2．“孤岂欲卿治经为博士邪！”表达了孙权怎样的心态？

　联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

　3．“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用？

　孙权现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。

　4．“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理？说明了什么？

　十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又情不自禁地发出赞叹。__这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。

　5．“大兄何见事之晚乎！”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情？

　为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃。

　(四)课文分析

　1．《孙权劝学》选自《资治通鉴》，该书是北宋(朝代)司马光(人名)主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。

　2．孙权劝学的原因是“卿今当涂掌事，不可不学”；孙权劝学的学习方法是“但当涉猎，见往事耳”；孙权劝学劝的语言是“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”；孙权劝学的成果是“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。(以上均填课文原句)

　3．鲁肃的话表现了他惊讶、敬佩的情感，也从侧面写出了吕蒙学有所获；文末的“士别三日，即更刮目相待”更进一步阐明了这一点。

　4．写出出自本文的成语：吴下阿蒙、士别三日、刮目相待、开卷有益。

　5．孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？劝学。

　6．孙权是用什么方法劝吕蒙学习的？

　先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。

　7．注意下列句子中加点词所表示的语气。

　(1)孤岂欲卿治经为博士邪！

　邪：通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。

　(2)但当涉猎，见往事耳。

　耳：表限止语气，可译为“罢了”。

　(3)大兄何见事之晚乎！

　乎：表感叹语气，相当于“啊”。

　8．本文告诉我们的道理有哪些？

　(1)通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理。

　(2)我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。

　(3)不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。

　(4)要善于听取他人的建议或意见。

　(5)告诉我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。

　9．本文虽短，但通过人物的对话描写，刻画了鲜明的人物性格。请概括他们的性格特点。

　孙权：豁达、大度，待人坦诚、平易，有幽默感的一位明君；关心部下，对部下要求严格，善劝。

　吕蒙：乐于接受劝告，勤奋好学；机敏精干、虎虎有生气的将才。

　鲁肃：直爽、敬才、爱才；忠厚的长者。

　10．找出鲁肃赞扬吕蒙的语句，并指出这里是什么描写。其作用是什么？

　“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”这里是侧面描写。__作用：突出表现吕蒙学有所成。

　11．孙权的哪些主张和行动值得我们重视和效仿？

　孙权认为广泛地学习很有益处，不能因为事务多、时间少就不学习。

　12．鲁肃为什么与吕蒙“结友”？

　文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志同道合。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

　13．表明吕蒙自己治学的毅力和自信心的语句是哪句？

　蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

　14．这篇短文省略了一部分内容，你知道是什么吗？结合我们已掌握的写作知识，谈谈这样写的好处。

　省略的内容：吕蒙的学习过程。__好处：这一部分与中心内容无关，可以省略，这样既节省笔墨，又给读者留下想象的空间，达到一箭双雕的效果。

部编版七年级下册语文第4课《孙权劝学》教案

　教学目标

　1．认知目标

　⑴了解有关《资治通鉴》的文学常识。

　⑵掌握文中涉及的常用文言词语。

　2．过程和方法目标

　⑴能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。

　⑵通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣测想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象和其性格特征。

　3．情感目标

　同学能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。

　教学重点、难点

　1．揣测体会人物的语言特点，进而分析人物形象和其性格特征。

　2．联系生活，让同学真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

　教学过程

　一、故事导入，激趣引读

　1．故事导入

　三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自身一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。（教师讲故事，出示课题、作者并板书孙权劝学）

　2．作品、作者介绍

　师提问学生，师生齐说，《孙权劝学》选自司马光的《资治通鉴》，题目是编者加的。

　谁能说一下《资治通鉴》是一部什么书？司马光是一个什么人？（提问学生）

　《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（1019～1086），字君实，北宋政治家，史学家。

　教师介绍《资治通鉴》的命名由来并出示。当年宋神宗之所以给这本书命名为《资治通鉴》，有“鉴于往事，有资于治道”的意思，其目的是为统治阶级提供政治借鉴。希望同学们通过孙权劝学这个小故事，也能有所收获。

　学习这篇文章的主要目标是：出示课件，生齐读明确。

　①朗读课文，能借助工具书和课下注释读懂文意；

　②通过诵读揣摩人物说话时的语气，体会人物形象；

　③通过阅读、体验、感悟，懂得开卷有益的道理。

　二、朗读课文，品味语言

　教师出示多层次朗读要求，讲读明确。

　（一）读准字音，读出停顿

　1．下面请大家大声自由朗读课文，要做到读准字音、停顿，注意人物对话的语气，如果碰到生字和不懂的地方，在下面后面的合作朗读中与大家讨论解决。（教师口述）

　2．全体起立，以小组为单位合作朗读。先交流自己画出的字词，互相质疑答疑，再小组集体朗读课文。（师提出要求，生起立朗读）

　3．小组展示朗读成果。（两个小组）

　4．出示全文，教师强调生字，多音字，通假字的读音和停顿不当之处。

　5．全班齐读课文

　（二）读懂文意，理解内容

　1．小组合作，通译全文。(起立)

　2．二人小组合作，读译全文。

　3．学法点拨

　通过我们对文意的疏通，我们知道，我们依然用到了以前翻译文言文常用的五字法，

　就是，让生说（留替调补删）并出示。明确文言文翻译五字法翻译课文最基本的方法。

　（三）读出语气，品味语言

　通过读译课文，相信大家对本文内容有了进一步的了解，现在你能用一个词语或一句话说出文章的内容或写法吗？（先小组讨论，后自主发言）

　课文主要讲了孙权劝学，吕蒙乃始就学并得到鲁肃赞扬的故事，从而告诉我们，告诉我们学有益于人的完善和发展的道理，正所谓开卷有益。（板书：孙权劝吕蒙学鲁肃赞开卷有益）

　本文以对话为主，用不多几句话，就使人感受到人物说话时的口吻、神态和心理。文中孙权为什么“劝”，是怎么“劝”的，“劝”的结果怎样？请仔细揣测文章中人物对话的语气来谈。（教师指导学生朗读，品析）

　⑴今当涂掌事，不可不学!”（语气坚决果断，神态郑重严肃，既严要求，又充溢关心、期望，希望吕蒙能胜大任。语重心长，谆谆告诫。）

　⑵“孤岂欲卿治经为博士邪！但……耳”（前一句表反问语气，对吕蒙辞学有责备、恼怒之意，后一句则说得语重心长，言辞恳切，足见对吕蒙的关心、保护。）

　⑶“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”（从自身的切身体会来谈，现身说法，神情激动，语气殷切。）

　⑷“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（既感到十分惊讶，又由衷为吕蒙的进步感到高兴，惊异、赞许之态呼之欲见。）

　⑸“大兄何见事之晚乎！”（表示感叹语气，并非对鲁肃不满，而是表示出吕蒙对自身才略出息后感到很自豪、自得。）

　（四）模仿表演，体验反思

　1．听录音

　2．分角色朗读。谁能比他读得更好呢？一位同学朗读作者话，另三位上台分别扮演孙权、吕蒙与鲁肃，然后进行对话扮演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境，演完后同学作点评。

　3．谈感悟

　刚才我们分角色朗读了课文，想一想孙权三劝的魅力、吕蒙乃始就学后的变化，鲁肃的爱才、敬才，你有什么收获或感想呢？下面我们先小组讨论，再自由发言。（起立）

　虚心接受别人的建议。

　做人不能太骄傲，要谦虚。

　我们不能总用老眼光来看待别人，人都是在不断地变化着的

　不能因为事情繁忙就放弃学习，

　坚持读书是有益的。

　四、学以致用，拓展延伸

　1．拓展延伸

　方仲永的变化与吕蒙的变化有何不同，对你有什么启示？（无论何时何地，都要努力读书，开卷有益。）

　2．隔空对话

　假如仲永和吕蒙穿越时空相遇了，会发生怎样的故事？哪两位同学能既兴表演一下。

　3．现场劝学

　学与不学，使吕蒙和仲永的结束发生了很大变化。纵观我们周围，也有些同学上课常开小差，课后时常完不成作业，成绩总是提不上去，你如何才能劝导他努力学习呢？

　五、总结、作业

　课堂小结

　本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有出息而得到鲁肃赞扬并与之结友的故事，告诉我们读书是有用的。最后老师把宋代苏轼的一句话送给大家，我们一起共勉。它就是：发奋识遍天下字，立志读尽人间书！

　作业

　1．背诵全文：劝学——就学——论议——结友

　2．收集与读书、学习有关的名句、格言，写在摘抄本上。

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