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我国历史以秦朝为分水岭，在秦朝之前的那段历史被叫做先秦时期，或者也可以叫王朝时期，国家的统治方式是分封，天子能直辖的地方其实并不大，更像是一个松散的城邦组织。
而秦始皇统一六国后，正式开启了皇朝时代，皇帝对国家具有了空前的掌控力，自上而下的中央集权，可以让统治者很轻易的就调动全国的资源去做一件事。但奇怪的是，自秦朝开始，后世朝代都在300年统治这个关口戛然而止。
即使是像汉、宋、明这样国号使用超过300年的朝代，实际上也因为各种原因经历了二次重建，所以严格来说，他们实际上也一直受到统治无法突破300年魔咒的困扰。
那么为什么古代的皇权朝代很难统治超过300年呢？
一般的解释无非是从土地兼并、统治腐朽、外部入侵等多方面分析。的确，我国自古就是一个农业国，一个朝代新兴时，农民尚且有地可种，但随着时间的推移，土地兼并会导致流民越来越多，最终爆发战争。
但这个解释只是说明了王朝衰败的共同原因，却无法直接解释土地兼并与300年这个数字有什么因果关联，或者说为什么土地兼并只能承载300年以内的矛盾，假如朱温没有废唐，那么国祚已经289年的唐朝，有没有可能突破300年统治？
答案是否定的。古代皇朝之所以没有一个能突破300年魔咒，是因为一个很冷门的原因：气温。
我国历史上的气温呈现冷暖交替的变化规律，比如殷商时进入温暖期，中原甚至有大象生活（殷王猎象），而明朝末年进入小冰河期时，气温寒冷到广东甚至下起了大雪。
如果我们把我国历史上气温变化做个梳理就会发现一个很有意思的现象：我们的气温变化规律刚好是每接近300年一次巨变。那么气温变化为什么会必然导致王朝灭亡呢？
因为在古代，气温由暖转冷，只会带来两个结果，一是旱灾频发，粮食大幅减产（有经济学家做过统计，气温每降低1度，农作物产量就减少10%）；二是北方游牧民族南迁（北方变冷）。
这两个结果恰好是王朝覆灭的关键原因，并且无法调和。比如亡于内部的西汉、唐朝、亡于外敌入侵的宋朝，还有那个在内外联合夹攻下灭亡的明朝。
接下来我们就拿几个王朝灭亡的时间和气温变化时间来做个对比，印证上面的说法。
比如唐朝，开元年间是唐朝的盛世，这个时候刚好唐朝处于温暖湿润期，开元十九年扬州甚至产出了双季稻。而唐朝末年时，气温突然转入寒冷期，长安连年大旱，漕运干涸，这一时期也刚好是唐朝行将灭亡之时。
再来看北宋，北宋统治的强盛时期，气候温暖湿润，平均每25年才发生一次大旱灾。但北宋灭亡前，我国再次转入寒冷期，平均2年发生一次大旱灾。另据史书记载，北方多地9月就开始下雪，随之而来的就是金人的南下。
再来看明朝，明朝末年时，平均气温是近2000多年来的最低点，不仅广东都开始下暴雪，崇祯皇帝统治的16年中，明朝黄河流域有长达10年都在闹旱灾。
而纵观我国历史上的所有战争，有80%发生在气温转冷时期，而历朝历代的国都，也呈现出不断向东转移的一个规律，经济重心也从北方不断向南方转移。
可见，古人所说的天人感应，用科学的说法表述就是：气温变化导致粮食减产，进而爆发战争，王朝兴替。
每个帝王都想千秋功业，可为什么没有一个撑过300年？
对于中国古代历史来说，很难出现一个能统治时期有好几百年的朝代。即使是像汉朝、唐朝、宋朝、明朝等这些各方面实力都比较强大的朝代也难逃被其他政权所取代的命运。但是，仔细看一下对于我国历朝历代后期的史书记载就会发现，它们基本上都存在着这样问题。
（1）统治者荒*无道
我国历史上的朝代在刚刚建立政权的时候，统治者大都是比较清正廉洁的。比如说唐朝初期，就有唐太宗李世民这样的好皇帝。但是到了一个朝代末期的时候，统治者由于一直生活中皇宫之中。良好的生活环境导致他们不能理解老百姓的疾苦，只是一味的追求自己的私人欲望，残酷剥削老百姓，导致老百姓们都生活中水深火热之中。这样的大背景之下必然会导致人们的反抗。
（2）各朝代后期地区上最高掌了权者的权利不断变大
这种情况最为明显的就是分封制之下的统治时期，在这一时期之下，虽然君王在名义上看来还是一个国家的最高权利者，但是却没有实际的权利。他的权利被下层所分得。而分地上的掌权者的自由又很高，他们可以拥有自己的军队。这样的情况发展到最后肯定会威胁到统治者的。
在物理学上有一个能量守恒定律：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式。在哲学上也有一个与之相类似的观点叫做“物质不灭”。辩证唯物主义的观点认为物质存在具有的无限、永恒、绝对的性质。当然物质并非是一成不变的，而是处于永续的运动变化状态，但绝不会凭空消亡。事实上人类的历史演进又何尝不遵循这样的规律呢？
历史并不是一个个孤立事件的简单组合，而是一条永续发展的长河。历史上发生的任何即使看似微不足道的事件一点一滴汇聚才创造了今天我们看到的这个世界，在历史的发展过程之中许多看似无关紧要的事却彼此互相影响着，从而造就了不断向前递进的历史进程。今天我们打开燃气灶生火做饭时不会想到世界上第一个发明生火做饭这种方式的人对我们的生活造成了何等影响，然而这种影响却是客观存在的。
这些看似与我们今天的生活无关的点点滴滴细节实际上恰恰是汇聚塑造我们今天所身处这个世界的根源。历史的永续运动是遵循一定逻辑的。中国古人一般将这种逻辑称之为天命或天道，用现代唯物主义的观念来说这是历史发展所遵循的客观规律。正因为历史是处于永恒发展的状态，所以朝代和生物一样是有寿命的。我们每个人都会经历生老病死，而朝代也同样逃脱不了盛极而衰的命运。
王朝政治说到底是由人来维持运转的，而自然规律决定了人力终究是有极限的，因此王朝的肌体也是会随着时代的发展而日渐老化。在中国历史上自秦始皇嬴政开创大一统的帝国模式以来历朝历代寿命长者两三百年，寿命短者数十年乃至数年皆有，这还不算那些占山为王的草头天子。人活在世上难免会遇到各种疾病和意外，而一个朝代在维持一定时间后也会出现各种各样的积弊。
解决积弊的方式无非两种有的朝代通过自身的改革适时解决了一部分积弊，于是造就了中兴局面，然而这是缓解了部分积弊，并不能从根源上解决问题，所以王朝终究还是要覆灭的。有的王朝没能适时解决积弊，于是就会造成权臣擅政、财政危机、军备空虚、吏治败坏、农民起义、外敌入侵等各种问题，如果王朝不能通过自身改革化解这些问题也就距离灭亡不远了。
在王朝专制政体下皇权是不受制约的，所以皇权可以肆无忌惮去侵犯压榨臣民的利益，然而俗话说“哪里有压迫，哪里就有反抗”。也许在王朝诞生之初开国之君还记得开基创业的艰辛，所以还能尽可能避免过分压迫民众，然而王朝后期长于深宫之中的君主不知民间疾苦，于是各种盘剥压榨日甚一日，直到最终再也忍无可忍的百姓们不得不铤而走险揭竿而起。
被压迫的底层民众迫于生计不得不铤而走险，而在统治阶层内部的争权夺利也会愈演愈烈。打天下的开国之君具有无比的威望，所以能压制住文臣武将和后宫嫔妃们干政的野心。然而王朝后期的君主们往往不具有这样的威望，于是统治阶级内部的争权夺利现象也就日趋激烈。所以随着王朝政治的日趋腐朽必然会导致统治阶级与底层民众之间的矛盾以及统治阶级内部的矛盾日益增长。
那么有没有办法化解这些矛盾呢？在王朝专制政体下这些矛盾是无法从根本上化解的，然而历史上的确有些朝代通过在某一段时间内缓解这些矛盾而得以续命。缓解矛盾的方法就是改革：通过对不合时宜的旧制度进行变革，从而在一定程度上顺应历史发展的趋势。唐代安史之乱后的财税改革、明代张居正改革、清代的摊丁入亩改革都在一定程度上起到了缓解社会矛盾的作用。
然而改革的阻力其实是相当大的，所以并不是每个王朝都能做到这点，况且改革失败的例子也并不少见。人对未来的不确定状态总有一种先天的抗拒心理：在我国的国企改制过程中过去的铁饭碗制度被打破了，在这一过程中原来的国企职工们面临两种选择——要么自谋出路，要么就等着下岗分流。这其中有相当一部分人选择等着厂子破产以后下岗分流而不愿提前自谋出路。
哪怕明知自己的铁饭碗已捧不了几天了，可也是当一天和尚撞一天钟，因为自谋出路的结果是无法预知的。一个朝代要抛弃已实行多年的传统典章制度是需要相当魄力的。任何朝代在维持一定时间后总会催生出一个既得利益群体。以秦国商鞅变法为例：变法后的秦国打破了原本存在于秦国贵族和百姓之间的阶级壁垒，完全以军功晋升官爵从而为那些毫无政治根基背景的寒门子弟提供了上升空间。
秦国君主和这些新提拔起来的寒门子弟组成政治联盟打压世家贵族势力，从而强化中央集权。然而当这些寒门子弟晋升高位之后就在秦国催生了一个新兴的职业官僚集团。相比传统的世家贵族而言：职业官僚集团在其发迹的早期是一个朝气蓬勃的群体——因为他们没有世家贵族那样的政治根基，只能通过政绩来取得君主的青睐和百姓的认可，这时他们积极推动变法强国。
可当职业官僚集团大权在握之后就日益走向变法改革的对立面。为什么在大秦一统华夏的过程中立下大功的李斯那么轻易被赵高拉拢成为秦王朝的掘墓人就是因为不愿放弃到手的既得利益。正所谓“屁股决定脑袋”——既得利益集团成员的个体利益并不一定和王朝的利益是完全一致的。利益集团成员尽管得以利用朝廷的威信使自己发展壮大，但当自身利益与王朝利益发生冲突时也完全可能成为王朝的掘墓人。
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