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主要是文化差异和推广的时间引起的。当然也可能取决于围棋的复杂性。
当今国际上流行的是国际象棋，这个已经传承了十多个世纪了，尤其在欧洲。你让这些外国人去接受一种又难又生涩，而且和他们的文化不符的棋，这很难想象。欧美资本主义大国依靠近两百年的资本主义发展和殖民侵略发展的文化势力，显然与国际象棋相符。围棋对他们来说还是很难理解的。当然啦，像守信这位朋友说的情况，在欧美下围棋的也有，不过水平还是不怎么高。
围棋起源于中国，春秋战国时期就在社会上广泛流传了。由于古代中国的强盛，文化流派也向海外发展。围棋很容易发展到日本、韩国去。这样来算日韩两国围棋也有十多个世纪的历史，也就慢慢传承下来了。
围棋为什么在古代日本发展起来？
1 围棋积累，六超时代到林海峰弟子张栩为日本围棋拿下的最后一个世界冠军，日本围棋不适合竞技围棋的美学理论，以及日本围棋头衔战不适合世界围棋比赛的两日制用时，使日本围棋的积累在角逐围棋世界冠军时反而成为了一种累赘。而中国围棋自围甲诞生，以及职业棋手大规模网训以来，完全抛弃了日本传统围棋理论，而改下一种纯计算型的围棋，这样的围棋不利于普及，因为业余棋迷很难看懂，却最适合拿冠军得奖金，从某种意义来说这也是一条急功近利之路。
2 围棋人口，日本经济停滞三十年，日本人口老龄化和少子化，再加上日本没有产生过新的围棋热潮，使日本围棋人口大幅减少，据说现在只有一百多万围棋人口，并且大部分棋迷都是中老年人，这样的围棋土壤无法提供足够的围棋天才，也就无法形成强力的内部竞争环境，再加上日本人论资排辈和围棋门派势力林立等弊端，可以说日本围棋在各方面都处于死气沉沉的状态。那么中国围棋界又为此做了些什么呢？日本围棋两次“养狼”促成了中日各一次围棋热，中国围棋却丝毫没有拉对手一把的意思，反而因为一时得志而幸灾乐祸，知乎这个日本围棋为什么衰落的问题，不正是这种情绪的一个缩影吗？日本围棋从2006年开始衰落，韩国围棋从前几年开始衰落，这一切都不是中国围棋的幸事，而是世界围棋的集体悲哀。世界上本来就只有中日韩三个国家在下围棋，如果只剩下中国人还对围棋有兴趣，却又恰逢阿尔法狗把职业棋手打到灰头土脸，请问围棋还有意思吗？所以日本人不再出资举办围棋世界大赛，所以韩国围棋比赛一个一个消失，最新的是据说三星杯将是最后一届。你可以得意忘形，但是人家不陪你玩了。
3 经济发展。日本经济曾经高高在上，中国经济直到2010年才和日本并驾齐驱，中国围棋是乘了中国经济急起直追的东风，有了钱才有了国内赞助的围棋世界比赛，天时地利人和当然有利于夺得更多世界冠军，围甲保证了职业棋手的饭碗，围棋高考加分促进了围棋教育市场，总而言之下围棋有了出路，以中国庞大的人口基数，产生一些围棋天才是理所当然的。
4 英雄史观。中国的面积和人口，是日本和韩国的N倍，中国围棋不需要英雄，只凭着人海战术就可以在三国称雄。但是日本和韩国在围棋理论、围棋人口和经济发展都不再占优的前提下，主要寄希望于出现一位李昌镐李世石那样的围棋英雄。朴廷桓和井山裕太因为性格原因没有成为改变三国围棋形势的英雄，但是不代表日本围棋不会在将来某一年突然冒出这样的人物，到时就可以突破一切物理条件的限制而大杀四方。人工智能围棋高于职业棋手两到三子，将使英雄史观更加充满不确定性，假如职业棋手还能忍辱负重把围棋进行到底的话。有了人工智能作为陪练，所谓的体制优势，比如日本落后的内弟子制，中国先进的国家队制，一切也就无所谓了。
奈良时代（公元710—794），围棋在日本宫廷盛行起来。专门保存古物的奈良正仓院就存有圣武天皇（724—948）使用过的棋局。日本史书《续日本纪》中也有如下记载：公元738年宫中有二人名曰大伴宿弥和连东人者，于政务之闲对弈，争论中宿弥以刀砍杀东人。值得一提的是，此时已出现职业棋师，并出入于宫中了。759年编纂的日本和歌总集《万叶集》中就收录了两首棋师的作品。
公元848年，在近代以前的中日围棋史上留下一段两国国手正式棋枰对坐的佳话。对此，唐代苏颚所编《杜阳杂编·卷下》有精彩的描述：“大中中，日本国王子来朝，上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏（即棋待诏，宫中棋师）为对手。及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回语鸿胪曰：待诏第几手耶，鸿胪诡对曰：第三手。师言实第一国手矣。王子曰：愿见第一。曰：王子胜第三方可见第二，胜第二，方得见第一。今欲躁见第一，其可得乎。王子掩局而吁曰：小国之一，不如大国之三，信矣。今好事者尚有顾师言三十三镇神头图。”对这段记述一些日本围棋史家出于“围棋上国”意识而不愿承认，但《旧唐书·宣宗本纪》也有所记载：“（大中二年，公元848年）三月已酉，日本国王子入朝，贡方物，王子善棋，帝令待诏顾师言与之对手。”这是迄今为止古代中日围棋国手对弈的唯一记录。以后数百年间日本在围棋规制上基本遵循中国传统下法，中国的《玄玄棋经》一直是日本棋手必读的权威之作。进入平安时代（794—1185）以后，围棋倍受上流社会妇女的青睐，对此，在十一世纪问世的《源氏物语·竹河》等章中，有相当细致的描写。到镰仓时代（1185—1333），围棋在习惯于战场生活的武士中也逐渐传播开来，即使在紧张的战争空隙之际，武士们仍迷恋于黑白之间。这大概是由于围棋的思维方法与实际战争中的战略战术相通的缘故吧。与此同时，围棋也进入了僧侣的生活，1199年日本棋圣玄尊法师编《围棋式》一卷，浅近易懂，为围棋在日本的普及开辟了道路。
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